І. Отношения между мужем и женою

Поморяне являются у жизнеописателей Закреслено: «не грубым и диким». Оттона [178] народом, достигшим до высокой степени гражданского развития: им известно письмо, они имеют свою монету, зодчество и живопись [179], достигли у них до некоторой утонченности, торговля обширная и прочее Закреслено: «поэтому в отношении полов мы встречаем признаки образованности»..

Положение женщин также свидетельствует об их образованности и кротости их нравов. Многоженство не было им известно, оно вообще не в духе славянских обычаев, и мы не встречаем многоженства ни у одного славянского народа. Оттон говорит, правда: «Fidem uni thoro non servastis qui voluistis plures habuistis uxores» (pagina 397), однако же видно из другого места, что Оттон смешал здесь многоженство с обычаем иметь по нескольку наложниц, кроме законной жены. Кн. Вратислав отрекается от 24 наложниц, которых он держал сверх законной жены (р. 398 в), которая одна носит титул княжны (Ducissa) и именно называется законной его супругой (р. 398а).

Вероятно, поморяне знали разводы, как русские и сербы и прочие славяне, поэтому иностранец мог легко навести себя на мысль о многоженстве. Женщина является у поморян, как и у всех славян, совершенно свободною, ничем не ограниченнее мужчины. Славяне не питали к женщинам чувств столь почтительных и романтических как германцы, зато они не почитали нужным держать их в вечной опеке. У русских, чехов женщины лично вели тяжебные дела; известно обыкновение псковитянок совершать судебные поединки [182], у чехов [183] сестре старшей по праву принадлежит опека над меньшими братьями (см. Выгрд. V. 37), р. 238 inferior исключительно пред дальнейшими родственниками мужского рода. У поморян женщина не только разделяет все труды мужчин, например, сама жнет на поле (р. 399а, 418а), но сама правит имуществом и домом своим.

Жизнеописание Оттона говорит: стр. 399 о женщине, имеющей множество челяди и проворно управляющей хозяйством своим, муж ее был некогда один из самых зажиточных обывателей, имел до 30 лошадей, и это богатство перешло, как видно из слов Зигфрида [185], на его жену; детей у них не было, как у прочих славян (Hütung gütergemeinschaft), т.е. общность имущества супругов не лежит в славянских понятиях. У всех славянских народов жена имеет отдельное имущество от мужа, у поморян было, вероятно, то же самое. В одном месте жизнеописания Оттона (р. 441) жена посадника, принявшая в его отсутствие двух странников, отсылает их лошадей ad remotiores villas meas. О вече ничего не встречается, но вероятно, оно было у поморян, как и у других славян. Мы увидим дальше, что нигде не видно, чтобы у них было рабство. Мы встречаем в жизни Оттона пример, что тамошний житель женился на своей рабыне, т. е. военнопленном, а сыновьи ее почитаются отцом законными наследниками, а она законною супругою и госпожою (ср. р. 402а).

Примітки

178. Отто Святий (1062 – 1139) – єпископ бамберзький, апостол Померанії. У 1124 і 1127 pp. був запрошений польським герцогом Болеславом III для поширення серед слов’ян Помор’я іншої віри. Здійснив дві місіонерські поїздки в підкорені землі.

179. Ср. Hajek ad annulum 876 – пор. Гаек до року 876 (лат.). Гаєк (Гайєк) Вацлав (близько 1500 – 1553) – відомий чеський літописець, письменник, історик. Був монахом Августинського монастиря в Празі. Автор книжки «Kronika česka» («Чеська хроніка», 1541), що охоплює історію Чехії від найдавніших часів до 1527 р.

182. Жонка с жонкого присужати поле, а наймиту от жонки не быти над одну сторону. Акты археографической экспедиции І № 103, Lex Baino III, 28 § 3, Si autem pugnare voluerit per audaciam cordis sut aiant vir non erit duples compositio eius, sed aiant fratres eius, ita et ipsa recipiat. О послушестве жен у винодольцов ср. § 18, 27, 28. – Прим. док.

183. Женщины участвуют в снеме. – см. Гаек, анно. 670. Прим. док.

185. Очевидно, йдеться про батька Дітмара, мерзебурзького єпископа.

Подається за виданням: Кирило-Мефодіївське товариство. – К.: Наукова думка, 1990 р., т. 1, с. 107 – 108.