№ 487 О переселении душ

Г. Л. Андрузький

Говорят: господь благ, создал для блаженства и неужели же допустит на вечную гибель?

Поэтому у многих язычников породилась мысль о переселении душ.

Например, у индийцев. Душа грешная посылается в наказание в разные животные снова в человека, доколе в человеческом виде после известного числа превращений покается, то сливается с божеством.

Но возможно ли это допустить?

Посему многие отвергают ад и рай, а ровно жизнь вечную и самобытную. Но в таком случае – человек случайное творение чрез временное оживление. Духом плоти приспособленной более всякой другой к проявлению духа. Следовательно, человек тоже в природе, что и дуб, и зверь, и прочее.

Посему добродетель, истина – пустые слова, и обыкновенные поступки. Эгоист – умнейший человек. Верою же в переселение мы совершенно отрицаем самостоятельность существ и единение духа с богом.

Опровержение. Единение духа не нарушается ли воплощением его. первообразным и нашим понятием об рае и аде?

Плоть есть прелагаема и потому не требует особенного каждая духа (молчание).

Опровержение. Ад назван отчуждением от бога.

Ответ. Не по существу, а благодатному состоянию.

Опровержение. Стало быть, бог и блажен, и страдает. Он единый.

И подразделяется в мирах духов: не запутаннее ли всего на свете это?

Ответ. Но разве бог постижим? Что было б, если б люди все знали: как, где, отчего…

Опровержение. Известная уловка. На праве непогрешимости божей я буду утверждать о переселении душ. Оно хоть постижимо человечески. Он может только слиться по-вашему?

Так я могу смело грешить в надежде переселения? А что жизни и судьбах ее, ваши религии земней и чувственней. Не лучше лишь поверить более вероятному, чем вовсе непонятному и запутанному.

Ответ. Стало быть, вечной жизни нет, или что такое она? Ведь дух по превращении уничтожается в боге?

Опровержение (молчание). Но неужели поверю всяким вымыслам. Ведь ваша вера естественная?

Ответ. Да.

Опровержение. Это естественнее в человеке заблуждений. Лучше я поверю мнимой, откровенной, чем и правдивой, ответственной. Первая более говорит моему сердцу. Она светит моим надеждам, последняя наполняет душу мнительностью и неверием, лишает бога всякой личности. Первая освещает старость, родственность, приязнь, власть, закон. Последняя все это делает ничтожным. Нравственность освещает духовную; телесная ж важна как пособие, не более…

Ответ. Что мне на это сказать? Чистая жизнь примирит с верою, неверующий ни во что не будет добр. Отрицаю ли я плоть подчинением ее духу? Духовно нравственный, не может быть развратным телесно. Власть мудрая осветится благословением. Любящий ближнего почтит седины, а надобности этому научит и разум, и любовь.

Ч. VIII, арк. 61. Автограф.

Примітки

Подається за виданням: Кирило-Мефодіївське товариство. – К.: Наукова думка, 1990 р., т. 2, с. 483 – 484.