Початкова сторінка

Тарас Шевченко

Енциклопедія життя і творчості

?

№ 257 1845 р. жовтень – 1846 р. квітень. – Нотатки Т. Г. Шевченка, зроблені ним під час подорожі по Україні за дорученням Київської Археографічної комісії

[Археологічні нотатки]

Переяслов

В цитадели древней крепости, или в вышнем городе, церковь Успения пресвятая богородицы. Та самая, в которой присягал Богдан Хмельницкий на верность московскому царю, сгорела, и на том месте в 1760 году построена новая по образцу древней, деревянная о девяти византийских куполах, с крещатыми окнами во фронтонах. А при Феодосии преосвященном Переяславском в 1825 году возобновлена; внутренность осталась в прежнем виде, а наружность, к сожалению, до варварства искажена. Невозможно смотреть на нее, а не только рисовать. И еще больнее, по описи видно, что в прежней церкве хранились древние серебряные вещи, из которых сделаны шаты на наместные образа. Пощадили только три вещи и то по причине невысокой пробы серебра.

1. Первая: лампада с греческой вокруг надписью, 1664. Вторая: образ из трех тонких серебряных досточек, скрепленных гвоздями, с следующею надписью:

Сія икона зопсована отъ перехрестъ, которую казалъ оправить его мость панъ полковникъ Переяславскій Стефанъ Сулима.

Буквы в надписи перемешаны русские с латинскими. Икона величиною в 5 и 4 вершка. Живопись порядочная, изображены пречистая дева с предвечным младенцем, святитель Николай и святые Димитрий, Прокопий, Пантелеймон и Георгий.

Третья: чаша серебряная, вызолоченная, на нижних краях с следующею польскою надписью:

Marina Chalecka Piotrowa Redzierzaska na cześć panu bogu naiswietszei matce jego offiaruie do kosctola kolegium pinskiego 3.1. roku 1638 [549].

2. Крест серебряный, вызолоченный, вышиною в аршин, приделанный к бунчуковой булаве, с надписью на нижнем конце:

Сей честный крестъ бывший славутный и многогрешный рабъ божій создалъ Артемій Огрызко війть Переяславскій и отдалъ до церквы божои, пресвятая богородицы въ городъ Переяславъ для процеси[и] року от народзеня сына божого – АХНИ [1618].

Евангелие писанное чернилом и киноварью красивыми славянскими буквами вроде почаевских, на последнем листе написано скорописью под титлами:

Во имя отца и сына и святаго духа аминь. Изволеніемъ божіимъ и – святаго и животворящего духа, задержанья великого кроля третего Жыкгьмунта [550] а пры пануваню его милости пана кѣевского Адама старосты – в року АХП [1680].

Оправлена чорным бархатом с грубыми железными украшениями.

В той же цитадели церковь С. Михаила, по преданию бывший монастырь, построенный каким-то князем черниговским Михаилом. Ни снаружи, ни внутри не осталось никаких признаков ее древности, окроме колокольни и при ней трапезы, где теперь помещается уездное казначейство.

3. Бывший монастырь, ныне Соборная церковь во имя вознесения господня, построенная 1701 года гетманом Мазепою, великолепная снаружи и до невозможности искажена внутри возобновлениями. В ризнице хранится удивительное по работе Евангелие, приношение гетмана Мазепы. Московской печати АХЧИ [1658] года с надписью на оправе славянскими буквами:

Сіє Евангеліе справилось коштомъ и накладомъ: его царского пресвітлого величества войска Запороского Гетмана, и славного чину святаго апостола Андрея кавалера Іоана Мазепы року AΨA [1701] іюня въ А [1] день. Делалъ иноземецъ Дробусъ.

В той же ризнице хранится плащаница, шитая шолком и золотом, приношение какого-то господаря молдавского Петра [551] с надписью кругом, славянскими буквами, в конце выставлено ЗξΘ [7069] року. Надпись я прочитать не мог по тесноте и ветхости букв.

В скромной семинарской библиотеке хранится два Евангелия, писаны на пергамени изящными славянскими буквами, чернилом и киноварью – с прекрасными разноцветными рисунками по золоту. Первое писано в 7053 году с надписью в конце евангелиста Марка:

Изволешемъ отца и поспишеніемь сына и свершеніемь святаго духа, Благочестівіи и христолюбивій Іоанъ Петръ воевода Божію милостію Господарь земли Молдавскія сынъ старого Стефана [552] воеводы сътвори и скова сей тетроевангель и даде его въ мольби себе въ новожданной своей цер[к]ви о сръди трга сучавского и диже е храмъ святого великомученика Мироточиваго Дмитрія, въ лѣто ЗНГ [7053] мисяца генваря S [6] день.

Ниже:

Сіє тетроевангель списано Михаиломъ Діакономъ.

Второе Евангелие также на пергамени, изящнее и роскошнее первого, писано малороссийским наречием АФНS [1556] года, с надписью на краях первых листов:

Сіє Евангеліе прислано и дано отъ ясневельможного его милости пана, пана Іоана Мазепы, войскъ его царского пресвѣтлаго величества запорозких, обоихъ сторонъ Днипра гетмана, и славного чина святого апостола Андрея кавалера до престола Переясловского епископского, который отъ его же милости созданъ отъновленъ, и драгоценными утварьми украшенъ при преосвященномъ єпископи Захаріи Корниловычи року AΨA [1701] апреля si [17] день.

Это Евангелие подробно описано г. Бодянским в «Журнале Министерства народного просвещения» № 5, 1838 года м. май.

Переяслав и окрестности его были б чрезвычайно интересны своими укреплениями и курганами, но о них сохранились только названия и почти никаких преданий в народе.

По Киевской дороге в пяти верстах от Переяслава над самой дорогой три высокие кургана, называемые Три братни могилы.

По золотоношской дороге в семи верстах от города высокий курган, называемый Богданова могила. И тут же недалеко впадает в древнее русло Днепра бесконечный вал, неизвестно когда и для чего построенный.

Между местечками Березанью и Яготыном в 15 верстах от Переяслава огромное древнее земляное укрепление, план которого никак понять нельзя по различным направлениям валов. Предание говорит, что какая-то княжна Переясловская Домна защищалась здесь от неприятелей (неизвестно от каких) и была ими побеждена, и укрепление разрушено, почему и названо Выбле, то есть выбылое, оставленное.

На месте, где по преданию убит князь Борис [553], построена недавно церковь (отсутствие всякого понятия о изящном и снаружи, и внутри), в ней стоит у иконостаса величиною в три аршина серого гранита крест с высеченною надписью:

Сей крестъ здѣ на мѣстѣ семъ убіенно святаго страстотерпца, христова Бориса великого князя російськаго, водрузи Григорій Бутовичъ протопопъ переяславскій споспѣшествовалъ во ономъ Селивана Кириловича Билого, головы стрѣлецкого, лѣта отъ сотворенія міра ЗРОА отъ Р.Х. АХξА маія В [2] дня.

На обороте:

а дѣлалъ крестъ сей Харько безпалчій мельникъ съ товарищемъ своимъ Мартыномъ.

Телепень

Между Яготыном и Пирятыном, к северу от большой дороги в 13 верст[ах], большое земляное укрепление, расположенное довольно правильно, – называется Телепень по имени разбойника, укрывавшегося здесь в половине прошедшего столетия. Замечательно, что в этом укреплении остались следы каменных построек – кирпич обыкновенной формы.

Лубны

1. Кроме монастыря [554] (который хорошо описан в «Полтавских ведомостях» [555] 1845, августа 30), остались земляные укрепления, называемые замком. Внутри укреплений есть провал, но еще никем не разведанный.

2. В семи верстах за Сулою село Солонцы, где взят в плен гетман Налывайко [556]. К северу невдалеке небольшое укрепление.

3. В сорока верстах от Лубен над Сулою местечко Лукомья между земляными укреплениями осталась незначительной величины каменная четырехугольная башня, обращенная в колокольню. На верху вместо креста московский орел.

Хорол

В 20-ти верстах от Хорола в имении Г. Родзянко [557] над рекою Хоролом на горе – поросшее ясиновым лесом и заваленное кирпичом укрепление, называемое Мечеть. Недавно стояла там круглая высокая башня. Но владелец, искавши клада, подрыл фундамент, и она разрушилась. Невдалеке высокий курган, тоже разрытый и заваленный кирпичом…

Миргород

Между городом Миргородом и местечками Богачкой, Устывицей и Сорочинцями все возвышенности заняты разной величины укреплениями, я насчитал более сорока, исключая сторожевых курганов, некоторые из них имеют названия, как-то Мордачевы, Дубовы, Королевы, но когда, для чего они построены – народное предание молчит. Самое огромное из этих укреплений – это Королевы могилы, – близ местечка Сорочинец.

Чернигов

1

В цитаделе древней крепости без лафетов лежат три больших крепостных пушки, довольно грубой работы, без украшений и надписей, к которому времени они относятся – неизвестно, – такие-же пушки есть и в Городнє.

2

Храм Спаса, заложен Мстиславом Удалым [558], между 1026 и 1036 годами достроен племянником его Святославом Ярославичем [559] в 1060 году. После разорения Батыем 1240 простоял в запустении 436 лет, т. е. до 1675 года, и возобновлен генеральным обозным Василием Дунин-Борковским; внутри храма ничего не осталось, кроме двух букв О и I, вероятно была надпись, которая во время обновления заложена кирпичом.

3

При копании фундамента для колокольни, в нескольких шагах от храма Спаса, найдены два серебряных идола, из которых по воле гетмана Мазепы сделаны царские врата, с надписью внизу «1702 года оные врата наданы в теплую Борисо-Глебскую церков».

4

Борисоглебская церковь (по летописи Нестора) построена в 1123 году Черниговским князем Давидом Святославичем [560] Но сохранились ли стены древней церкви, неизвестно. Во время владычества поляков церковь эта была обращена в кляштор доминиканов, по изгнании поляков, архиепископ Лазарь Баранович [561] обновил и освятил церковь, и в 1693 погребен в ней. Феодосии Углицкий, почитаемый святым тоже, архиерей Черниговский, погребен 1695 в этой же церкви.

5

Церковь Успения божией матери (в Елецком монастыре) построена 1060 году князем Святославом Ярославичем. Церковь и монастырь были разорены Батыем, а за владычества поляков обращены в кляштор иезуитов. В 1671 году церковь и монастырь возобновлены; кроме стен, ничего не осталось от первобытного величия этого монастыря.

6

Против означенного монастыря в саду курган, воспетый Немцевичем [562]. Предание говорит, что еще до христианства там погребена княжна Чарна – или Цорна.

7

Троицкий монастырь (вне города). Благословением Лазаря Барановича построенный гетманом Мазепою. В архиерейской ризнице хранятся многие редкие утвари, но к сожалению без надписей, в числе любопытных вещей: ковчег, дар Мазепы, в коем хранится рука святого Онуфрия.

8

Церковь св. Парасковии, именуемой Пятницею, коей построение относят ко временам владычества поляков. Кем и когда построена – неизвестно, в ней находится чаша – дар гетмана Ивана Мазепы с следующей надписью:

во благовременное реіментарство щаслывого панування свого, ясневельможний его милость панъ Іоанъ Мазепа гетьманъ войскъ его царского Пресветлого величества запорозькыхъ, сей келихъ до храму пресвятыя богородицы во весь Мохнатинъ надан року 1697, м. іюнія 23.

9

При Ильинской церкви около Троицкого монастыря есть пещера, вырыта святым Антонием, где он скрывался от Киевского князя Изяслава [563].

10

Дом семинарии, прежде принадлежавший полковнику Павлу Полуботку. Библиотека при семинарии из латинских и греческих книг.

11

Горностай, польский полководец, в 1612 году разорил Чернигов так, что он оставался необитаем 12 лет (у Галятовского) [564].

12

Между многими редкими вещами архиерейской ризницы есть стопа серебряная, вызолоченная, с следующей надписью:

чаша сія трапезная; на трисвятое, вчинися, в монастыру троицкому Густынскому [565] при отцу игумену Авксентіѣ року АХξΘ [1669] декаб[ря] ка 21 вышина 8 вершковъ въ діаметр[е] 3 верш[ка].

Евангеліе АХЛS ав[густа] В въ Лвове, Благослованіем преосвященѣйшаго Киръ Петра Могилы.

[Жовтень 1845 – квітень 1846]

Ч. VI, арк. 7. «Пакет с бумагами Шевченка». Автограф.

Нині зберігається в Ін-ті літ-ри ім. Т. Г. Шевченка АН УРСР, від. рукоп. – Ф. I. – Спр. 112.

Опубл.: Тарас Шевченко. Повне зібр. творів: В 10 т. – К., 1957. – Т. 6. – С. 1 – 7.


Примітки

Нотатки не датовані. Датуються орієнтовно на підставі таких міркувань: 1. Офіційно Т. Г. Шевченко був зарахований до штату Київської тимчасової комісії для розгляду давніх актів 10 грудня 1845 p., а ще в листопаді того ж року він, одержавши державну подорожну і 150 крб. на витрати, виїхав у Полтавську губернію (Киевская старина. – 1894. – № 2. – С 231 – 244). Проте описувати пам’ятки Полтавщини за дорученням археографічної комісії Т. Г. Шевченко почав, очевидно, ще раніше, десь з другої половини вересня – початку жовтня 1845 р. Саме тому і збігаються місця, які описуються в нотатках (Миргород, Хорол, Переяслав) з тими місцями, де Шевченко написав у той же час свої поезії («Не завидуй багатому», «Не женися на багатій» – Миргород, 4 жовтня 1845 p., тощо). 2. За спогадами О. Афанасьева-Чужбинського, описами історичних пам’яток Чернігівщини Т. Г. Шевченко займався приблизно в лютому – квітні 1846 р. (Чужбинский А. Воспоминания о Т. Г. Шевченке. – Спб., 1861. – С. 17 – 25).

549. Марина Халецька, дружина Петра Редзєжаска, на честь пана бога його найсвятішій матері жертвує до костьола Пінської колегії 3.1. 1638 р.

550. Сигізмунд III Ваза, Зигмунт III Ваза (1566 – 1632) – король Польщі в 1587 – 1632 pp. та Швеції – в 1592 – 1604, фактично 1599.

551. Напевне, йдеться про господаря Молдавського князівства Петра Рареша (1527 – 1538, 1541 – 1546), сина господаря Стефана.

552. У даному випадку йдеться про молдавського господаря Стефана III Великого (1462 – 1505).

553. Князь Борис (кінець X – початок XI ст.) – молодший син київського князя Володимира Святославича, князь ростовський. Після смерті Володимира (1015) під час міжусобної боротьби його нащадків за великокнязівський стіл був убитий.

554. Йдеться про Мгарський Лубенський Преображенський монастир, заснований 1619 р. ігуменом Густинського монастиря Галом. У 20 – 40-і pp. XVII ст. монастир був одним з осередків антиуніатської боротьби на Україні.

555. «Полтавские ведомости», «Полтавские губернские ведомости», які виходили у 1838 – 1917 pp. (1838 – 1884 – щоденно, 1885 – 1894 – два рази на тиждень, 1895 – щоденно, 1896 – два рази на тиждень, 1897 – 1910 – щоденно, 1911 – 1917 – два рази на тиждень.

556. Йдеться про підступне захоплення Наливайка та інших керівників повстання частиною козацької старшини і видачею їх 7/17 липня 1596 р. Жолкевському.

557. Родзянко Гаврило Васильович – хорольський повітовий предводитель дворянства, батько поета Аркаді я Гавриловича Родзянки (1793 – 1845).

558. Мстислав Володимирович (Хоробрий, Удалий, р. н. невід. – 1036) – князь тмутараканський (з 988) і чернігівський (з 1024), син Володимира Святославича. Після перемоги над Ярославом Мудрим у битві під Листвином (1024) уклав з ним угоду (1026), за якою Мстислав став незалежним від Києва князем Чернігівської землі. У 1031 р. допомагав Ярославу повернути Червенські землі.

559. Святослав Ярославич (1027 – 1076) – чернігівський, а потім київський князь. За життя Ярослава мав в управі Волинь. Після смерті батька (1054) Святославу дісталися Чернігів з Муромом і Тмутаракань. У 1073 р. Святослав вигнав з Києва Ізяслава і став київським князем. Помер 27 грудня 1076 р. Відомі два збірники різних перекладних статей (Святославів збірник 1073 і 1076 р.)

560. Давид Святославич у 1093 – 1095 pp. був новгородським, а з 1096 по 1123 р. – чернігівським князем. Помер у 1123 р.

561. Баранович Лазар (1620 – 1693) – церковний, літературний і політичний діяч. Був учителем піїтики і риторики, потім професором і з 1650 р. – ректором Києво-Братського колегіума. З 1657 р. Баранович – чернігівський архієпископ. Боровся проти унії, за союз з Росією.

562. Немцевич Юліан Урсин (1757 – 1841) – польський письменник. Брав участь у повстанні Т. Костюшки і в повстанні 1830 – 1831 pp.

563. Ізяслав Ярославич (1024 – 1078) – великий князь київський, син Ярослава Мудрого. До 1054 р. був турівським князем. Під час київського повстання 1068 – 1069 pp. був усунутий. Не раз звертався за допомогою до польського короля, німецького імператора, папи римського. У 1077 р. знову захопив київський престол, але незабаром загинув у міжусобній боротьбі (на Нежатиній Ниві, біля суч. Ніжина]. Ізяслав брав участь у складанні Правди Ярославичів.

564. Галятовський Іоаникій (р. н. невід. – п. 1688) – український письменник, громадсько-політичний і культурний діяч. Після закінчення Києво-Могилянського колегіума був залишений викладачем, з 1657 р. – ректор. У 1669 – 1688 pp. був архімандритом Єлецького монастиря в Чернігові. Виступав за розширення і поглиблення російсько-українських культурних і літературних зв’язків.

565. Густинський монастир заснований 1600 р. вихідцем з Києво-Печерської лаври Іосафом. У 20-і pp. XVII ст. він одержав грамоти на володіння землями, лісами, луками тощо. Довгий час монастир був неофіційним центром зв’язків між Росією й Україною, Росією і Молдавією.

Подається за виданням: Кирило-Мефодіївське товариство. – К.: Наукова думка, 1990 р., т. 2, с. 304 – 308.