Початкова сторінка

Тарас Шевченко

Енциклопедія життя і творчості

?

№ 338 1847 p. травня 15. – Запис очної ставки О. О. Навроцького з В. М. Білозерським, І. Я. Пасядою, Г. Л. Андрузьким і О. М. Петровим

Очная ставка Навроцкому с Белозерским, Посядой, Андрузским и Петровым

15 мая 1847 г.

Против Навроцкого говорили:

Белозерский, что найденную у него рукопись «Закон божий» он получил от Навроцкого.

Навроцкий остался при прежнем показании, что никогда не имел у себя и не давал Белозерскому рукописи «Закон божий».

Против Навроцкого говорили:

Посяда [658], что около пасхи 1846 г. он слышал от Навроцкого о предположениях составить какое-либо общество и назвать его в имя св. Кирилла и Мефодия.

Навроцкий остался при прежнем неосознании.

Против Навроцкого говорили:

Андрузский, что Навроцкий принадлежал к Славянскому обществу, держался обеих партий – Славянской и Малороссийской – и был более учеником, нежели учителем, что в университете он придерживался того, кто громче кричал, и потому держался Костомарова; что он знает наизусть стихи Шевченки, который отдавал ему свои сочинения с заклятием не распространять по рукам, и что Навроцкий восхищался даже стихотворениями его, Андрузского.

Навроцкий сознался только, что читал стихотворения Шевченки, в том числе «Послание к землякам», и что стихотворения Андрузского читал еще тогда, когда этот молодой человек не писал стихов противозаконного содержания, во всем же прочем отверг показание Андрузского.

Против Навроцкого говорили:

Петров, что Навроцкий участвовал во всех собраниях у Гулака и тогда, как помещик Савич предавался революционным суждениям, говорил, что в случае возмущения можно воспользоваться Киевскою крепостью, и тогда как Гулак возглашал о приготовлении народа к восстанию, о введении в славянских племенах представительного правления, и о пожертвовании, в случае необходимости, царскою фамилиею; что Навроцкий сам говорил ему, Петрову, что славянисты предполагают представлять народу с самой невыгодной стороны все распоряжения правительства и, возбудивши тем ненависть, подвигнуть к перевороту; что при одном свидании Гулак, в присутствии Навроцкого, читал рукопись «Закон божий» и Навроцкий, спрашивая у Петрова о мнении на счет этой рукописи, жаловался на недостаток материальных средств, к распространению идей ее, что потом Навроцкий читал стихотворения Шевченки «Сон» и «Послание к родичам» самого дерзкого и возмутительного содержания, и передал ему, Петрову, свою рукопись о гайдамаках, говоря, что эту рукопись он находит весьма полезную для возбуждения в малороссиянах прежнего воинственного, свободного духа.

Навроцкий показал, что он видался раза три с Савичем в разных местах, но у Гулака никогда не встречал его, а потому и не знает о революционных его разговорах; сначала говорил, что вовсе не знает рукописи «Закон божий», и не читал стихотворения Шевченки «Сон», а потом согласился, что Гулак при нем читал «Закон божий» и что ему известно было содержание стихотворения «Сон».

Ч. VII, арк. 24 – 26. Оригінал.

Опубл.: Збірник пам’яти Тараса Шевченка (1814 – 1914). – К., 1915. – С. 247 – 249; Т. Г. Шевченко, документи та матеріали до біографії. – С. 206 – 207 (частково).


Примітки

658. Власноручний підпис – «Иван Пасяда». В офіційних документах – «Посяда, Посяденко».

Подається за виданням: Кирило-Мефодіївське товариство. – К.: Наукова думка, 1990 р., т. 2, с. 390 – 391.